Ciencia y Fe

• Episodio 16 - Infertilidad en el matrimonio (Parte 2)

  Invitado: Dr. Paul Ramos Barrientos – Ginecólogo, especialista en laparoscopía y profesor de la Universidad de Piura (Perú).En este episodio, el Dr. Luis Ráez continúa el diálogo con el Dr. Paul Ramos Barrientos, ginecólogo peruano, profesor de la Universidad de Piura y especialista en infertilidad y laparoscopía. La conversación aborda otras causas comunes de infertilidad que pueden tratarse moralmente de forma lícita dentro del matrimonio.El Dr. Ramos explica que muchas parejas creen ser infértiles antes de tiempo; la infertilidad solo puede diagnosticarse tras un año de búsqueda (o seis meses si la mujer tiene más de 35 años) y conociendo correctamente el ciclo fértil. Una vez establecido el diagnóstico, se revisan causas frecuentes como trastornos de ovulación, entre ellos el síndrome de ovario poliquístico, la hiperprolactinemia y el hipotiroidismo, que suelen tener tratamientos médicos eficaces y plenamente compatibles con la ética católica.El episodio también subraya la diferencia entre curar la infertilidad mediante tratamientos naturales o quirúrgicos y la fecundación in vitro, que no soluciona la causa de fondo y conlleva graves problemas éticos por la manipulación de embriones humanos. Además, se destaca el impacto real de la edad en la fertilidad y la necesidad de educar a las parejas sobre los ritmos naturales del cuerpo.Este capítulo invita a mirar la fertilidad desde la ciencia, la fe y el respeto por la dignidad de la vida humana, mostrando que existen caminos éticos, médicos y efectivos para acompañar a los matrimonios que sufren infertilidad.

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• Episodio 15 - Infertilidad en el matrimonio (Parte 1)

   Dr. Paul Ramos Barrientos – Ginecólogo, especialista en laparoscopía y profesor de la Universidad de Piura (Perú).La infertilidad es una realidad que afecta a uno de cada siete matrimonios en el mundo. Detrás de las estadísticas hay historias de esperanza, sufrimiento y fe. En este episodio, el Dr. Luis Ráez conversa con el Dr. Paul Ramos Barrientos, un reconocido ginecólogo peruano especializado en laparoscopía y fertilidad, profundamente comprometido con la visión cristiana del cuidado de la vida.El Dr. Ramos explica que existen causas médicas tratables de infertilidad, como los trastornos hormonales o la endometriosis, una enfermedad inflamatoria en la que el tejido del útero crece fuera de su lugar natural, generando dolor y, con el tiempo, dificultad para concebir. Identificar y tratar esta condición a tiempo puede devolver la fertilidad sin recurrir a procedimientos moralmente cuestionables como la fecundación in vitro.El tratamiento puede incluir terapias hormonales o, en casos más complejos, una cirugía mínimamente invasiva por laparoscopía, que permite restaurar la función natural de los órganos reproductivos. También es clave la prevención: reconocer los signos tempranos —menstruaciones muy dolorosas o irregulares— y consultar al ginecólogo puede evitar complicaciones futuras.El mensaje central del episodio es claro: la ciencia y la fe pueden caminar juntas cuando el objetivo es cuidar la salud, respetar la dignidad humana y acoger la vida como un don de Dios.“Antes de buscar soluciones artificiales, hay que sanar las causas reales.”

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• Episodio 14 - Las vacunas

  Las vacunas son una de las mayores bendiciones que la ciencia ha puesto al servicio de la vida. Al recibir una vacuna, nuestro cuerpo se fortalece y aprende a defenderse de enfermedades que antes eran mortales. Gracias a ellas, se han salvado millones de vidas y erradicado males como la viruela o la polio.Vacunarse no solo nos protege a nosotros, sino también a los demás. Cuando una comunidad está inmunizada, se crea una protección colectiva que impide la propagación de virus y cuida especialmente a los más vulnerables: niños, ancianos y enfermos. Por eso, la vacunación es también un acto de solidaridad y amor al prójimo.Aunque pueden presentarse efectos leves, los beneficios superan ampliamente los riesgos. La Iglesia Católica considera las vacunas moralmente aceptables y un deber de responsabilidad cristiana, recordando que Dios nos da los medios para cuidar la vida. Negarse a protegerla, pudiendo hacerlo, puede ser una falta moral.A lo largo de la historia, la Iglesia ha promovido campañas de vacunación y ha apoyado todo esfuerzo médico que respete la dignidad humana. Cuidar la salud es cuidar el don de la vida que Dios nos confía.Vacunarse es un acto de fe, amor y responsabilidad.

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• Episodio 13 - Testamentos de vida

  Los avances médicos permiten hoy prolongar la vida con tecnología como los ventiladores o los cuidados intensivos. Sin embargo, cuando una enfermedad es terminal y ya no hay posibilidad de recuperación, estas medidas pueden alargar el sufrimiento en lugar de brindar alivio.Por eso existen los Testamentos de Vida (o directivas anticipadas) y el Poder Notarial de Salud. Ambos documentos permiten expresar con claridad nuestros deseos sobre tratamientos médicos cuando ya no podamos decidir por nosotros mismos. Un paciente joven, por ejemplo, puede querer que se haga todo lo posible por salvarle la vida. En cambio, alguien con una enfermedad terminal podría pedir ser acompañado con cuidados paliativos y dejar partir su alma en paz.La Iglesia Católica enseña que la muerte es la separación del alma y el cuerpo, y que se debe respetar la dignidad de la persona hasta el final. No se deben usar estas herramientas para acelerar la muerte o promover la eutanasia, sino para evitar intervenciones desproporcionadas que solo prolonguen el dolor.Lo esencial es decidir con prudencia, amor y fe, acompañados de la familia, el médico y el guía espiritual. Un testamento de vida redactado con serenidad es una expresión de confianza en Dios, que nos llama a cuidar la vida sin aferrarnos a ella cuando Él dispone recibirnos.Dejar morir en paz también es una forma de vivir con fe.

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• Episodio 12 - La muerte

  Para la fe católica, la muerte no es simplemente el final biológico, sino la separación del alma inmortal del cuerpo terreno. Marca el final de nuestro peregrinar en la tierra, pero no de nuestra existencia: el alma continúa hacia el juicio y, si estamos en gracia, hacia la resurrección y la vida eterna.Desde el punto de vista médico y práctico, reconocer el momento de la muerte no siempre es sencillo. Antiguamente se definía por la parada cardiorrespiratoria: si el corazón dejaba de latir y los pulmones de moverse, se consideraba que la persona había muerto. Sin embargo, con los avances de la medicina —como los ventiladores mecánicos— es posible mantener el corazón y los pulmones funcionando temporalmente, incluso si el daño es reversible.Hoy, la ciencia y la Iglesia aceptan como criterio válido la muerte neurológica o cerebral: la pérdida irreversible de todas las funciones del cerebro, cerebelo y tronco cerebral. Cuando esto ocurre, aunque el corazón y los pulmones sigan funcionando con o sin asistencia, la persona ha muerto.La Iglesia no dicta qué máquinas usar ni cómo certificar técnicamente la muerte; confía en que los médicos actúen con certeza moral y rigor científico. Tanto Pío XII como San Juan Pablo II subrayaron que el papel de la medicina es reconocer los signos biológicos que indican que la unidad cuerpo–alma ya se ha roto, aunque no podamos ver el momento exacto en que el alma parte.Este criterio neurológico es también clave para la donación de órganos, que la Iglesia considera un acto de amor y generosidad, siempre que se confirme la muerte de forma moral y médica. Mientras el cerebro esté vivo, los médicos lucharán por salvar al paciente; pero si el cerebro ha muerto, aunque haya signos mecánicos en el cuerpo, la persona ya ha partido hacia Dios.

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