Antropología pop

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En esta tercera clase, hablamos del estructuralismo y de uno de sus representantes más importantes: Claude Levi Strauss.
El pensamiento salvaje, una de sus obras mas fundamentales nos cuenta sobre como pensamos los humanos mucho antes de que hayamos creado la ciencia.
En resumen, podemos decir que estructuralismo busca describir las reglas subyacentes del pensamiento humano. Al igual que la gramática, el pensamiento mítico también puede entenderse como un sistema con elementos mínimos que combinados y en relación a otros adquieren sus significados.
Esto también se vio en el psicoanálisis, de la mano de Lacan.
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BIBILIOGRAFÍA SUGERIDA:
Bibliografía
Derrida, J. (1989). La escritura y la diferencia (P. Peñalver, Trad.). Anthropos. (Trabajo original publicado en 1967).
Descola, P. (2012). Más allá de naturaleza y cultura (H. Pons, Trad.). Amorrortu. (Trabajo original publicado en 2005).
Dosse, F. (2004). Historia del estructuralismo: I. El campo del signo, 1945-1966; II. El canto del cisne, 1967 hasta nuestros días (M. M. Llinares, Trad.). Akal.
Durkheim, É., & Mauss, M. (1971). De ciertas formas primitivas de clasificación: Contribución al estudio de las representaciones colectivas. En M. Mauss, Obras II: Institución y culto (pp. 13-73). Barral Editores. (Trabajo original publicado en 1903).
Lévi-Strauss, C. (1964). El pensamiento salvaje (F. González Aramburo, Trad.). Fondo de Cultura Económica. (Trabajo original publicado en 1962).
Lévi-Strauss, C. (1968). Mitológicas I: Lo crudo y lo cocido (J. Almela, Trad.). Fondo de Cultura Económica. (Trabajo original publicado en 1964).
Lévi-Strauss, C. (1969). Las estructuras elementales del parentesco (M. T. Cevasco, Trad.). Paidós. (Trabajo original publicado en 1949).
Lévi-Strauss, C. (1971). El totemismo en la actualidad (F. González Aramburo, Trad.). Fondo de Cultura Económica. (Trabajo original publicado en 1962).
Lévi-Strauss, C. (1977). Antropología estructural (E. Verón, Trad.). Eudeba. (Trabajo original publicado en 1958).
Lévi-Strauss, C. (1981). La vía de las máscaras (J. Almela, Trad.). Siglo XXI Editores.
Lévi-Strauss, C. (1996). Raza y cultura. Cátedra. (Trabajos originales publicados en 1952 y 1971).
Lévi-Strauss, C. (1997). Tristes trópicos (N. Bastard, Trad.). Paidós. (Trabajo original publicado en 1955).
Mauss, M. (2009). Ensayo sobre el don: Forma y función del intercambio en las sociedades arcaicas (J. Bucci, Trad.; F. Giobellina Brumana, Ed.). Katz Editores. (Trabajo original publicado en 1925).
Percival, W. K. (2011). Roman Jakobson and the birth of linguistic structuralism. Sign Systems Studies, 39(1), 236-262. https://doi.org/10.12697/SSS.2011.39.1.09

Sahlins, M. (1988). Islas de historia: La muerte del capitán Cook. Metáfora, antropología e historia (B. López, Trad.). Gedisa. (Trabajo original publicado en 1985).
Sahlins, M. (1987). Economía de la Edad de Piedra (E. Muñiz & E. R. Fondevila, Trads.). Ediciones Akal. (Trabajo original publicado en 1972).
Saussure, F. de. (1945). Curso de lingüística general (A. Alonso, Trad.). Losada. (Trabajo original publicado en 1916).
Cartografías, con Rosendo Grobo. (2026, 29 de julio). Cartografía #203 - Un Topo por el mundo: Pablo Levinton [Video]. YouTube.

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En este segundo episodio les cuento sobre los orígenes de la antropología como disciplina y sobre dos grandes movimientos que se producen a comienzos del siglo XX: del evolucionismo al funcionalismo y del escritorio al trabajo de campo.
📚 BIBLIOGRAFÍA
Guber, R. (2011). La etnografía: Método, campo y reflexividad. Siglo XXI Editores.
Malinowski, B. (1967). A diary in the strict sense of the term. Harcourt, Brace & World.
Malinowski, B. (1975). Confesiones de ignorancia y de fracaso. En J. R. Llobera (Comp.), La antropología como ciencia (pp. 129-140). Anagrama.
Malinowski, B. (1986). Los argonautas del Pacífico occidental (2 vols.). Planeta-Agostini. (Trabajo original publicado en 1922).
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En este episodio, que da inicio a la séptima temporada de Antropología Pop, voy a intentar responder, desde mi experiencia, qué son la antropología y la etnografía.
Para hacerlo, voy a abordar la etnografía en su triple acepción: como enfoque, como metodología y como género de escritura.
Como verán, en la práctica me cuesta mucho separar la antropología de la etnografía.
Ojalá les sirva.
📚 BIBLIOGRAFÍA
Bourdieu, P. (2007). El sentido práctico (A. Dilon, Trad.). Siglo XXI Editores Argentina. (Trabajo original publicado en 1980).
Guber, R. (2004). El salvaje metropolitano: Reconstrucción del conocimiento social en el trabajo de campo. Paidós.
Guber, R. (2011). La etnografía: Método, campo y reflexividad. Siglo XXI Editores.
Restrepo, E. (2018). Etnografía: Alcances, técnicas y éticas. Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Wacquant, L. (2006). Entre las cuerdas: Cuadernos de un aprendiz de boxeador (M. Hernández Díaz, Trad.). Siglo XXI Editores Argentina. (Trabajo original publicado en 2000).
🎙️ ANTROPOLOGÍA POP
Música, cultura, mitología y rituales contemporáneos.
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En este episodio de Antropología Pop conversamos con Lu sobre Billy Elliot desde dos experiencias distintas: la película y, sobre todo, el musical argentino que se presenta en Buenos Aires.
Partimos del film dirigido por Stephen Daldry y escrito por Lee Hall, para pensar la historia de Billy: un chico de once años, criado en un pueblo minero del norte de Inglaterra, que en medio de la huelga minera descubre en el ballet una pasión inesperada.
A partir de ahí, nos preguntamos qué tipo de masculinidad aparece en la historia, qué lugar ocupan la clase obrera, la familia, el deseo, la vergüenza y el mandato de “ser hombre”.
También hablamos de Billy Elliot, el musical, con música de Elton John y libreto y letras de Lee Hall, estrenado originalmente en el West End de Londres en 2005 y convertido en uno de los musicales más celebrados de las últimas décadas.
Además, nos detenemos especialmente en la puesta argentina en el Teatro Ópera ON, una gran producción en avenida Corrientes, con una duración aproximada de 2 horas y 30 minutos con intervalo.
Reflexionamos sobre cómo cambia la historia cuando pasa del cine al escenario: la danza, la emoción colectiva, el trabajo corporal, la dimensión política de la huelga y la potencia del conflicto entre ballet, clase obrera y masculinidad.
Si te interesan el cine, el teatro musical, los estudios de género, la cultura popular y las lecturas antropológicas de obras contemporáneas, este episodio es para vos.
Podés saber más de Lu Gaitán en: www.lugaitan.com
Antropología Pop: música, cultura, mitología y rituales contemporáneos.
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El Mundial 2026 no es sólo una fiesta del fútbol: también es una ventana para pensar en qué se convirtió el deporte más amado del mundo.
En este episodio de Antropología Pop propongo una genealogía del fútbol moderno: desde su nacimiento en la Inglaterra industrial, como una forma de ordenar y educar los cuerpos, hasta su apropiación popular por la clase obrera durante el siglo XX.
El fútbol fue club, barrio, fábrica, tribuna, pertenencia, ritual, domingo, camiseta y comunidad. Pero también fue entrando cada vez más en la lógica del espectáculo global, los derechos televisivos, las marcas, la FIFA, la reventa oficial de entradas, los precios altísimos, la expansión permanente del calendario y la explotación física de los jugadores.
El Mundial 2026 aparece como un caso perfecto para pensar esta transformación: más selecciones, más partidos, más rondas, más viajes, más negocio. Como tantas cosas del capitalismo tardío, se expande porque puede expandirse, aunque no siempre quede claro si realmente lo necesitamos.
¿Estamos frente a la muerte del fútbol? Quizás no. Pero sí frente a la desaparición de cierta experiencia popular del fútbol: el fútbol como ritual obrero, como pertenencia colectiva, como fiesta de los comunes.
Una antropología del Mundial 2026, la FIFA y el negocio global del deporte moderno.
#AntropologíaPop #Mundial2026 #Fútbol

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Soy Juan Manuel López Manfré.