Antropología pop

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En este segundo episodio les cuento sobre los orígenes de la antropología como disciplina y sobre dos grandes movimientos que se producen a comienzos del siglo XX: del evolucionismo al funcionalismo y del escritorio al trabajo de campo.
📚 BIBLIOGRAFÍA
Guber, R. (2011). La etnografía: Método, campo y reflexividad. Siglo XXI Editores.
Malinowski, B. (1967). A diary in the strict sense of the term. Harcourt, Brace & World.
Malinowski, B. (1975). Confesiones de ignorancia y de fracaso. En J. R. Llobera (Comp.), La antropología como ciencia (pp. 129-140). Anagrama.
Malinowski, B. (1986). Los argonautas del Pacífico occidental (2 vols.). Planeta-Agostini. (Trabajo original publicado en 1922).
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En este episodio, que da inicio a la séptima temporada de Antropología Pop, voy a intentar responder, desde mi experiencia, qué son la antropología y la etnografía.
Para hacerlo, voy a abordar la etnografía en su triple acepción: como enfoque, como metodología y como género de escritura.
Como verán, en la práctica me cuesta mucho separar la antropología de la etnografía.
Ojalá les sirva.
📚 BIBLIOGRAFÍA
Bourdieu, P. (2007). El sentido práctico (A. Dilon, Trad.). Siglo XXI Editores Argentina. (Trabajo original publicado en 1980).
Guber, R. (2004). El salvaje metropolitano: Reconstrucción del conocimiento social en el trabajo de campo. Paidós.
Guber, R. (2011). La etnografía: Método, campo y reflexividad. Siglo XXI Editores.
Restrepo, E. (2018). Etnografía: Alcances, técnicas y éticas. Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Wacquant, L. (2006). Entre las cuerdas: Cuadernos de un aprendiz de boxeador (M. Hernández Díaz, Trad.). Siglo XXI Editores Argentina. (Trabajo original publicado en 2000).
🎙️ ANTROPOLOGÍA POP
Música, cultura, mitología y rituales contemporáneos.
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En este episodio de Antropología Pop conversamos con Lu sobre Billy Elliot desde dos experiencias distintas: la película y, sobre todo, el musical argentino que se presenta en Buenos Aires.
Partimos del film dirigido por Stephen Daldry y escrito por Lee Hall, para pensar la historia de Billy: un chico de once años, criado en un pueblo minero del norte de Inglaterra, que en medio de la huelga minera descubre en el ballet una pasión inesperada.
A partir de ahí, nos preguntamos qué tipo de masculinidad aparece en la historia, qué lugar ocupan la clase obrera, la familia, el deseo, la vergüenza y el mandato de “ser hombre”.
También hablamos de Billy Elliot, el musical, con música de Elton John y libreto y letras de Lee Hall, estrenado originalmente en el West End de Londres en 2005 y convertido en uno de los musicales más celebrados de las últimas décadas.
Además, nos detenemos especialmente en la puesta argentina en el Teatro Ópera ON, una gran producción en avenida Corrientes, con una duración aproximada de 2 horas y 30 minutos con intervalo.
Reflexionamos sobre cómo cambia la historia cuando pasa del cine al escenario: la danza, la emoción colectiva, el trabajo corporal, la dimensión política de la huelga y la potencia del conflicto entre ballet, clase obrera y masculinidad.
Si te interesan el cine, el teatro musical, los estudios de género, la cultura popular y las lecturas antropológicas de obras contemporáneas, este episodio es para vos.
Podés saber más de Lu Gaitán en: www.lugaitan.com
Antropología Pop: música, cultura, mitología y rituales contemporáneos.
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El Mundial 2026 no es sólo una fiesta del fútbol: también es una ventana para pensar en qué se convirtió el deporte más amado del mundo.
En este episodio de Antropología Pop propongo una genealogía del fútbol moderno: desde su nacimiento en la Inglaterra industrial, como una forma de ordenar y educar los cuerpos, hasta su apropiación popular por la clase obrera durante el siglo XX.
El fútbol fue club, barrio, fábrica, tribuna, pertenencia, ritual, domingo, camiseta y comunidad. Pero también fue entrando cada vez más en la lógica del espectáculo global, los derechos televisivos, las marcas, la FIFA, la reventa oficial de entradas, los precios altísimos, la expansión permanente del calendario y la explotación física de los jugadores.
El Mundial 2026 aparece como un caso perfecto para pensar esta transformación: más selecciones, más partidos, más rondas, más viajes, más negocio. Como tantas cosas del capitalismo tardío, se expande porque puede expandirse, aunque no siempre quede claro si realmente lo necesitamos.
¿Estamos frente a la muerte del fútbol? Quizás no. Pero sí frente a la desaparición de cierta experiencia popular del fútbol: el fútbol como ritual obrero, como pertenencia colectiva, como fiesta de los comunes.
Una antropología del Mundial 2026, la FIFA y el negocio global del deporte moderno.
#AntropologíaPop #Mundial2026 #Fútbol

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Soy Juan Manuel López Manfré.

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El 5 de junio de 2026 murió Carlos “Indio” Solari, y con su partida se va algo más que una voz enorme del rock argentino: se va una época, una forma de hacer música, de construir misterio, de convocar multitudes sin entregarse del todo al espectáculo. En este episodio propongo una antropología del Indio: su figura como caso de carisma weberiano, la misa ricotera como ritual popular, la comunidad que se armó alrededor de Los Redondos y ese vínculo tan argentino entre arte, aguante, mito, barrio, política y devoción. También atravieso el tema desde un lugar personal: la enfermedad de Parkinson, que también tuvo mi papá, y el recuerdo de la vez que conocí al Indio. Y porque cuando muere alguien así, no muere solamente una persona: se mueve una parte del país que fuimos.
Alabarces, P. (1993). Entre gatos y violadores: El rock nacional en la cultura argentina. Colihue.
Aliano, N. (2016). Música, afición y subjetividad entre seguidores del Indio Solari: Un estudio sobre procesos de individuación en sectores populares [Tesis de doctorado, Universidad Nacional de La Plata].
Aliano, N. (2016). Dinámicas de individuación en fans de un cantante popular. Avá. Revista de Antropología, 28, 183-206.
Aliano, N. (2018). “El Indio fue un formador, un salvador para nosotros”: Música, persona e individualización en el mundo popular. El caso de un fan de rock. Cuadernos de Antropología Social, 47, 175-194.
Benedetti, C. M. (2008). El rock de los desangelados. Música, sectores populares y procesos de consumo. TRANS: Revista Transcultural de Música, 12.
Citro, S. (2008). El rock como un ritual adolescente: Transgresión y realismo grotesco en los recitales de Bersuit. TRANS: Revista Transcultural de Música, 12.
Jure, C. (2003). Re-presentaciones visuales y re-acciones en antropología: O sobre cómo no pude abordar el estudio de Los Redondos. Revista Chilena de Antropología Visual, 3, 109-131.
Semán, P. (2005). Vida, apogeo y tormentos del rock chabón. Pensamiento de los Confines, 17, 177-187.
Semán, P., & Vila, P. (1999). Rock chabón e identidad juvenil en la Argentina neoliberal. En D. Filmus (Comp.), Los noventa: Política, sociedad y cultura en América Latina y Argentina de fin de siglo (pp. 225-258). Eudeba/FLACSO.
Semán, P., & Vila, P. (2008). La música y los jóvenes de los sectores populares: Más allá de las “tribus”. TRANS: Revista Transcultural de Música, 12.
Semán, P., Vila, P., & Benedetti, C. (2004). Neoliberalism and rock in the popular sectors of contemporary Argentina. En D. Pacini Hernández, H. Fernández L’Hoeste & E. Zolov (Eds.), Rockin’ Las Américas: The global politics of rock in Latin/o America (pp. 261-289). University of Pittsburgh Press.
Vila, P. (1985). Rock nacional: Crónicas de la resistencia juvenil. En E. Jelin (Ed.), Los nuevos movimientos sociales. Centro Editor de América Latina.
Weber, M. (2014). Economía y sociedad: Esbozo de sociología comprensiva. Fondo de Cultura Económica.

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Soy Juan Manuel López Manfré.