FILOSOFÍA CON ACENTO

Este episodio cierra el Módulo 7: Líneas de fuga y también el recorrido de 31 días, 31 mentes italianas de Filosofía con acento.
En este último episodio exploramos Pensamiento meridiano, de Franco Cassano, una propuesta para mirar el mundo desde el Mediterráneo y cuestionar la idea de que existe un único centro desde el cual pensar la modernidad.
Cassano reivindica el Sur no como un lugar que debe alcanzar al Norte, sino como un espacio desde el cual es posible construir otra mirada sobre el mundo. El Mediterráneo aparece así como un lugar de encuentro, de mezcla y de contradicciones, pero también como una alternativa a la lógica que organiza el mundo desde un único centro.
Pensar desde el Sur significa dejar de aceptar que existe una única manera de entender el progreso, la modernidad y el futuro.
Y quizás por eso este es el último episodio: porque después de 31 días se trata de haber aprendido a mirar desde otro lugar.
Gracias por acompañarme en este viaje.

Este episodio hace parte del Módulo 7: Líneas de fuga, el último recorrido de Filosofía con acento, dedicado a imaginar otras formas de habitar el presente y abrir posibilidades de futuro.
En este trigésimo episodio hablamos del poder destituyen un campo de investigación desarrollado por Luca Salza y Pierandrea Amato. Se trata de una forma de acción política que no busca simplemente conquistar el poder existente, sino desactivar las estructuras que lo sostienen.
El poder destituyente no se limita a sustituir a quienes gobiernan. Se pregunta si necesitamos seguir jugando bajo las mismas reglas. No busca ocupar el lugar del poder, sino crear las condiciones para que aquello que parecía inevitable deje de serlo.

Este episodio hace parte del Módulo 7: Líneas de fuga, un recorrido para imaginar otras formas de habitar el presente y abrir posibilidades de futuro.
En este episodio ponemos en diálogo a Stefano Rodotà y Ugo Mattei y los Okupas para pensar una pregunta fundamental: ¿qué cosas deberían pertenecernos a todos?
El agua, el conocimiento, el espacio público, la cultura o incluso el medioambiente no son simplemente recursos que podemos comprar y vender. Son bienes comunes: aquello que sostiene nuestra vida colectiva y cuya protección no debería depender únicamente de la lógica del mercado o de la propiedad privada.
Rodotà y Mattei nos ayudan a imaginar una forma diferente de relacionarnos con aquello que compartimos: no como consumidores, sino como responsables de un mundo que también pertenece a los demás.
Y si ellos como juristas lo teorizaron, "i collettivi" los convirtieron en una realidad: aprender a cuidar, como comunidad, aquello que es de todes.

Este episodio inaugura el Módulo 7: Líneas de fuga, un recorrido para imaginar otras formas de habitar el presente y abrir posibilidades de futuro allí donde todo parece estar ya definido.
Este episodio lo dedicamos a Desertemos de Franco “Bifo” Berardi, una invitación a abandonar las lógicas que nos mantienen atrapados en la productividad, la competencia y la aceleración permanente.
Para Bifo, desertar no significa simplemente huir. Significa dejar de participar en aquello que nos destruye. Retirarnos de una lógica que exige producir, competir y estar disponibles todo el tiempo para recuperar el tiempo, el cuerpo, el deseo y la posibilidad de imaginar otra vida.

Este episodio hace parte del Módulo 6: La ruptura de la forma. Arte y acción, un recorrido para descubrir cómo la estética, la risa y el teatro pueden convertirse en actos profundamente políticos.
En este episodio exploramos el pensamiento de Carmelo Bene, uno de los artistas más radicales del teatro italiano del siglo XX. Bene no buscó renovar el teatro: quiso desmantelarlo. Cuestionó la figura del autor, rompió con la psicología de los personajes y convirtió la voz, el cuerpo y el lenguaje en una experiencia que desbordaba cualquier forma tradicional de representación.
Para Carmelo Bene, el teatro no debía reproducir la realidad ni transmitir un mensaje. Debía interrumpir nuestras certezas, alterar nuestra percepción y hacer imposible una lectura única de lo que ocurre en escena.