RFI CONVIDA

A exposição "Rio, Tóquio, Paris – cidades, Jogos”, marca a volta do artista plástico brasileiro de origem japonesa Oscar Oiwa à capital francesa. Seu trabalho exibido a partir desta quarta-feira (18), na Maison de la Culture du Japon (Casa da Cultura do Japão) retrata sua percepção de três cidades muito diferentes,  mas ligadas pelo maior evento esportivo do planeta: as Olimpíadas.   Arquiteto de formação, Oscar Oiwa é nascido em São Paulo e deixou o país durante a crise dos anos 1990 para se instalar em Tóquio. Atualmente vive em Nova York, onde realizou em seu ateliê, em apenas dois meses, as obras que compõe a exposição: sete telas e um grande mural desenhado em preto e branco. Ele já expôs algumas obras em galerias parisienses, mas é a primeira vez, em mais de cinco anos, que ganhou um espaço para apresentar uma exposição completa dedicada ao seu trabalho. A diretora artística de mostra da Maison de la Culture du Japon em Paris, Aomi Okabe, refletiu sobre um tema que unisse a vivência do artista e relação entre as três cidades, e assim surgiu a ideia das Olimpíadas. Rio, do país natal de Oiwa, sediou o evento em 2016, Tóquio vai acolher os Jogos no ano que vem, e depois passará o bastão para Paris, em 2024. “Tanto no Rio como em Tóquio, há muita polêmica porque movimenta muito dinheiro e política. Mas é um evento que acaba, bem ou mal, unindo o mundo inteiro. Quis pegar esse lado internacional dos Jogos, que movimenta as pessoas”, explicou. Cada painel retrata uma cidade, com seus símbolos, problemáticas e questões relacionadas com as Olimpíadas. Mas o trabalho teve que superar alguns obstáculos. “Tudo o que é relacionado com o evento como a marca, a palavra Olimpíadas, os atletas, tudo tem direitos autorais e não pode ser representado. Ou seja, é muito difícil representar as Olimpíadas sem retratar atletas, mascotes. Então direcionei para o passado, à antiga Olímpia, aos jogos da Antiguidade na Grécia”. São duas telas sobre o Rio, “Maracanã”, que faz referência direta ao desejo de muitas crianças de serem jogadoras de futebol, e  “Praia”, que ilustra um fragmento da vida urbana carioca: uma mesa de bar de domingo com uma tela de televisão transmitindo um evento esportivo. Tóquio é retratada em telas que mostram a entrada de uma casa e a disposição de objetos que simbolizam a relação de moradores com atividades esportivas e um centro de treinamento de boxe. Paris, cenário de três telas, traz referência ao espírito revolucionário dos franceses e aos movimentos sociais recentes, que levaram violência às ruas. “Quis retratar o lado de Paris que sempre está em chamas. Quis associar a chama da revolução do espírito francês com a chama olímpica”, justificou. Mas uma das telas utiliza doces da confeitaria para fazer alusão aos cinco anéis olímpicos, um artíficio sutil para driblar a proibição de usar a marca do evento. O mural de cerca de 20 metros de largura e três de altura é a obra mais emblemática da exposição. Oscar resgatou uma técnica japonesa de painéis que se desenrolam e são vistos da direita para a esquerda. São três obras, que podem ser vistas horizontalmente, de maneira independente, mas que se observadas juntas na vertical, como mostra o desenho original, formam uma peça única, representando Zeus, o Deus do Olimpo. “Normalmente eu tenho uma ideia meio vaga, sem foco. Eu começo a pensar, pesquisar, vou ao lugar, começo a ler e ver filmes e contato pessoas para confirmar o tema. Em seguida procuro a informação visual, depois transfiro para os desenhos ou telas grandes”, diz Oscar sobre seu processo criativo. Paralelamente à exposição na capital francesa, uma instalação de do artista é exibida do Centro de Arte Hangar, em Bruxelas. Seu novo projeto o levará a Xangai, onde vai fazer uma obra tridimensional monumental e permanente em um parque criado em uma área revitalizada ao lado do rio que corta a cidade. A perspectiva de voltar a expor no Brasil ainda está distante. “O país está em crise, não tem dinheiro, as pessoas marcam e desmarcam. Está meio devagar, mas quero ir para o Brasil também”, diz.   A exposição “Rio, Tóquio, Paris – cidades, Jogos” ficará aberta ao público na Maison du Japon até o dia 14 de dezembro de 2019. 

A adoção no Brasil é o tema do primeiro número da Revista Acadêmica Vesta. O assunto, que mexe com as ambições de muitas famílias, foi estudado por pesquisadores de vários países. A RFI conversou, em Paris, com Jean-Marc Bouville, professor em Ciências Sociais e editor da publicação. Para assistir à entrevista na ítegra, clique no vídeo abaixo. Vesta reúne uma série de artigos científicos de profissionais do Brasil e do exterior para traçar um quadro atual da situação da adoção, ato jurídico de acolher uma criança numa nova filiação. Um dos desafios desse processo é conciliar uma medida legal com um encontro afetivo na chegada desse menino ou menina ao novo lar. “A lei no Brasil estabelece um protocolo especial, eu diria único, de que a adoção deve ser afetiva, ou seja, a adoção é usada como medida para tratar de crianças maltratadas ou que têm problemas em suas famílias de origem e vivem em abrigos”, explica. “Diferentemente da França, no Brasil a adoção passa por um estágio de convivência para o estabelecimento de um vínculo afetivo entre os pais e o possível filho”, compara Bouville. A proposta para esse primeiro número da Revista Vesta é tratar de uma questão difícil: e quando a criança adotada não corresponde? Como lidar com a desilusão entre a criança sonhada e a criança da realidade, que ocupa o tempo, a energia, a vida psíquica dos pais? Jean-Marc Bouville lembra que esse período de adaptação pode não ser suficiente para resolver problemas futuros. “Durante esse estágio, cada um faz um esforço muito grande para conhecer o outro. Mas na vida cotidiana, sobretudo na adolescência, poderão emergir questões graves, como a curiosidade do filho adotivo pela sua família biológica”, cita. Enfrentando o passado Inúmeras vezes, ouvimos dizer que o que importa é o afeto e que "pai e mãe é quem cria". Porém, segundo alguns especialistas em adoção, a família de origem, mesmo se considerada negligente ou que tenha deliberadamente aberto mão do exercício da parentalidade, é parte integrante da história da criança e deve ser valorizada e reconhecida. “Há duas correntes diferentes sobre esse tema”, explica Bouville. “De um lado há aqueles que dizem que depois da adoção a família de origem não tem mais importância e, de outro, aqueles que defendem a necessidade de políticas públicas para ajudar as famílias em dificuldade para a reinserção dessa criança na família biológica”. A revista destaca a necessidade de políticas de acompanhamento de famílias em dificuldades, de proteção à infância e à adolescência, assim como a formação de profissionais, reunindo um conteúdo rico que permite a transmissão de experiências e a consolidação de instituições que atuam nesse segmento. Crianças com traumas Muitas vezes, o sonho de formar uma família se confronta com uma realidade diferente. O convívio pode ser mais difícil para os pais que se engajam na adoção de crianças mais velhas e, sobretudo, vítimas de abusos sexuais ou de violências graves na primeira infância. “Nesses casos, é preciso uma política pública de ajuda psicológica de longa duração. Mas o problema do Brasil é que a assistência é por tempo limitado. No caso da proteção à infância, um serviço de psicologia poderia acompanhar uma criança durante anos”, acredita. O texto da professora e psicóloga Andrea de Melo Amaral estuda processos de casos de devolução em adoções na Vara de Infância, Juventude e Idoso do Rio de Janeiro. Em seu artigo, a autora identificou que o “comportamento da criança” foi apresentado como justificativa dos adotantes para a devolução em 60% dos casos. “O amor parental não pode ser narcísico. Se você tem um filho para o seu bem-estar, a realidade vai mostrar que a criança é um ser totalmente à parte e que tem a sua liberdade”, afirma o professor. “Praticar a devolução significa que o filho sonhado não serve e que os pais podem trocar por outro ou desistir da adoção. Mas imagine a dor para essa criança de ser rejeitada novamente”, completa. Adoções internacionais A revista ainda aborda alguns aspectos do que se passa em outros países, tendo como ponto central o que acontece quando crianças brasileiras são adotadas por famílias estrangeiras. A psicóloga Cláudia Cabral compartilha sua experiência nos processos de adoção internacional desde os anos 1970, reencontrando crianças adotadas na Suíça, nesse período, agora adultos e integrados no seu país de adoção. A autora escreve sobre as condições necessárias para melhorar o processo de adoção internacional. “Em geral são histórias que acabaram bem e, em alguns casos, o adulto que foi adotado volta ao Brasil. Mas há também casos em que esse adulto se comporta muito mal”, relata Bouville. “Acreditamos que o período das adoções internacionais ficou no passado. Foi uma ilusão dos países desenvolvidos de adotar crianças do mundo. Mas agora sabemos que é melhor que a criança seja adotada no seu país de origem”, completa. Muitos adultos brasileiros adotados por famílias francesas, por exemplo, almejam encontrar suas famílias de origem. Mas as barreiras são numerosas. Apenas alguns deles praticam a língua portuguesa, o que dificulta os encontros com as administrações brasileiras competentes. Adoções por casais homossexuais A revista traz ainda uma entrevista com o psicanalista Nazir Hamad, francês de origem libanesa, bastante conhecido do público brasileiro. Ele fala sobre a diferença entre o amor por uma criança e o desejo de ser pai e mãe. “O amor parental é aquele por uma criança que vai se tornar um adulto independente. Se os pais entendem isso, normalmente não há problemas na adoção. Já os pais que querem realizar os seus próprios desejos podem ter problemas”, diz. Bouville também aborda o tema das adoções feitas por casais homossexuais. “As adoções homoafetivas são bastante raras no mundo da psicanálise, sobretudo francesa. Existe uma prudência por parte dos psicanalistas sobre isso”, afirma. “Segundo Nazir Hamad, se o casal aceita que existe a diferença dos sexos e que existe uma parte masculina e outra feminina na humanidade e que uma criança é fruto disso, não há problema. Mas se, ao contrário, existe a negação disso e o casal acha que tudo é possível apenas com um sexo, haverá problemas futuros para a criança”, conclui.       

Com o trabalho “Perda de Identidade Cultural”, que retrata a vida dos índios da tribo Waurá, do Alto Xingu, a fotógrafa mineira Liza Moura recebeu o prêmio “Découverte” (Descoberta, em português) do Perpignan OFF. O evento é paralelo ao Festival Visa Pour l’Image de fotojornalismo. A série de 15 fotos exibida por Liza na 25ª edição do Perpignan OFF chamou a atenção do júri e também dos participantes presentes na cidade do sul da França, que tradicionalmente no mês de setembro seleciona os melhores trabalhos de fotógrafos contemporâneos. Financeiramente o prêmio “Découverte” é simbólico, de € 300 (R$1.340), mas garante uma grande visibilidade profissional para o contemplado. Assim, o trabalho de Liza sobre o que considera um complexo processo de transformação cultural de comunidades indígenas ganhou uma nova dimensão. “Resolvi fazer essa série porque muita gente tem a ideia de que o índio sempre está em festa, está sempre feliz, caça com arco e flecha. Não tem problema nenhum, exceto que a Amazônia está pegando fogo. Quando o índio tem contato com o branco, ele começa a querer ter a vida do homem branco, aí ele vai perdendo sua identidade cultural e por quê? Porque fica sem mais a vontade de preservar a floresta”, afirma. Segundo Liza, esse contato com outros setores da sociedade muitas vezes resulta em trocas que desfiguram a natureza dos indígenas. “Muitos não ligam mais se vão queimar a floresta ou derrubar a mata, contanto que recebam dinheiro para ter acesso a objetos como celulares, televisão, fogão, ets. Eles não têm como usar isso lá, mas querem ter. Ao mesmo tempo que vão perdendo essa identidade de preservar a floresta, perdem sua própria identidade”, observa. Em sua experiência com a tribo Waurá, no Alto Xingu, a fotógrafa registrou cenas que simbolizam os novos costumes que revelam um maior descuidado com o ambiente natural e seu entorno como o   consumo de plástico, a presença de fogão à gás dentro das ocas, e até motocicletas dentro de rios, poluindo uma importante fonte de alimento. “A natureza está sendo degradada, eles estão perdendo essa identidade de defender a floresta. É complexo e resolvi mostrar que as pessoas devem ter consciência de que não podem deixar nos índios a vontade de querer ser como nós, homens brancos, como eles dizem”.    Bisneta de índia, a mineira se interessou pelo tema ao buscar compreender melhor suas raízes e história. Ao visitar uma tribo, diz ter levado um “choque” e por isso, resolveu usar imagens para denunciar o processo de perda identidade de muitos indígenas. “É alarmante, por isso essa minha vontade de mostrar ao mundo o que está acontecendo. Daí veio essa série”, acrescentou. Apesar das cores associadas à exuberância da floresta amazônica, Liza Moura optou pelo preto e branco, linguagem habitualmente usada em outros projetos. “Mergulhei ainda mais no preto e branco porque permite focar ainda mais no assunto. Isto permite também mostrar que, se a floresta morrer, tudo ficará em preto e branco”, justifica. Atualidade deu mais visibilidade A série “Perda de Identidade Cultural” foi apresentada na mostra Perpignan OFF no mesmo período da divulgação das notícias sobre  as queimadas e as consequências do desflorestamento na região amazônica. Liza constatou um maior interesse pelo seu trabalho devido a atualidade que resultou em polêmicas entre os governos da França e do Brasil. “Deu muita visibilidade. No dia da vernissage, todo mundo que chegava perto de mim, dizia: É um absurdo o que está acontecendo no teu país. A floresta está pegando fogo e olhamos para estas fotos e vimos que há muita coisa além do fogo. Outros ainda diziam: é ainda mais triste ver (a exposição) agora. Além dos incêndios, ainda há esta questão da perda de identidade cultural dos indígenas. Uma coisa ajudou a outra para mostrar que é muito grave o que está acontecendo no Brasil”, diz. Clique no link abaixo para ver a íntegra da entrevista em vídeo  

A exposição “Le fil tenu” (O fio tênue, em tradução livre) apresenta na prefeitura de Saint-Mandé, na região parisiense, um conjunto de cerca de 30 obras realizadas pela artista brasileira Janice Melhem Santos. Nascida na Bahia, mas com passagens por Minas Gerais, Rio de Janeiro e Brasília, Janice é formada em História e Arquitetura, opção que a direcionou às artes plásticas. Radicada na França desde 1986, ela desenvolveu seu trabalho com diferentes técnicas e suportes. Para esta exposição, ela recolheu obras de diversas fases da carreira, incluindo pinturas, gravuras e objetos de suas pesquisas atuais. A ideia inicial era expor somente peças recentes, mas uma viagem de quatro meses ao Brasil a fez mudar o foco da exposição. “Resolvi recuperar trabalhos que fiz nos últimos anos junto com trabalhos atuais e tentar descobrir a linguagem que ligava um trabalho ao outro e a quem os observa”, explica. A pintura, seu trabalho mais ativo, tem o maior destaque no espaço. As obras selecionados são frutos de suas investigações sobre a superposição de materiais. “A pintura me levou à reflexão das camadas sobre camadas. Dessa reflexão, comecei a decompor a própria pintura, transformá-la em malhas e depois construí-las no próprio tecido da tela, que é a última fase”. Para Janice, esse entrelaçamento de materiais está na origem da linguagem própria que desenvolveu. “Sempre a malha apareceu em algum momento no meu trabalho. Com essa exposição, percebi como isso era constante no meu vocabulário”, afirma.   Dos objetos selecionados para a exposição, Janice optou por trabalhos feitos com três elementos e formas que considera importantes: a casa, o labirinto, e grades. “A casa é o elemento que recolhe, contém, é o íntimo”, justifica. “O labirinto é uma forma que sempre me intrigou, aparece em diferentes culturas no mundo, desde a Antiguidade até o mundo contemporâneo. Ele é interessante porque faz alusão à prisão e liberação”, disse. Sobre as grades, a artista se interessa pelas tramas indefinidas, que formam outras grades que se estruturam e “mantêm uma unidade, um pensamento, uma cultura”. Radicada há 33 anos na França, Janice Melhem Santos comentou na entrevista à RFI a experiência de viver e trabalhar em uma das principais vitrines mundiais da arte. “Por um lado, é muito estimulante porque você está em contato com tudo o que acontece com arte no mundo, antigo, moderno e contemporâneo. Por outro lado, é extremamente difícil porque é uma competição com os melhores do mundo", afirma. "Existem milhões de artistas no mundo inteiro e muitos querem se apresentar e viver em Paris. Esses dois lados provocam uma riqueza do lugar. Não é a praça mais atual do mundo, pois tem Londres, Berlim e outras capitais que são dinâmicas. Mas todo mundo tem que ‘acontecer’ em Paris”, conclui. A exposição “Le Fil tenu” pode ser vista até o dia 17 de setembro na prefeitura de Saint-Mandé. Clique abaixo ver a íntegra da entrevista em vídeo

A Ordem dos Advogados do Brasil decidiu utilizar seu espaço de foro consultivo na Comissão de Direitos Humanos da ONU para denunciar o que qualifica de "retrocesso político" brasileiro. Um documento apresntado nessa quarta-feira (11) em Genebra explica o que a instituição considera um desvio antidemocrático do governo de Jair Bolsonaro. Em entrevista à RFI Brasil, Hélio Leitão, presidente da Comissão de Direitos Humanos da OAB, explica a iniciativa. Rui Martins, correspondente da RFI em Genebra RFI - Por que a OAB está veio a Genebra denunciar Bolsonaro? Hélio Leitão - A OAB tem status consultivo na Comissão de Direitos Humanos da ONU, uma entidade não governamental que antes nunca tinha usado desse espaço na ONU. Um espaço, um foro internacional importante de discussão, de debate, de reflexão e de denúncia. Hoje participamos de um painel, de um evento paralelo, no jargão das Nações Unidas, no qual vamos discutir os retrocessos na agenda brasileira no que se refere às políticas de memória, verdade e justiça.O que temos visto no Brasil é um esforço de tentar negar-se a existência da ditadura e de seus crimes. Busca-se um revisionismo e negacionismo histórico. Chega-se ao extremo de se negar fatos que já foram reconhecidos pelo próprio Estado brasileiro: mortes, torturas, assassinatos, banimentos, perseguições, na tentativa de fazer as pazes com a própria história. E agora aponta uma política na contramão, no sentido contrário. A OAB também denuncia a apologia da ditadura, vista na resposta do presidente Bolsonaro à Alta Comissária da ONU, Michelle Bachelet, no qual o chefe de Estado enaltecia a figura do ditador Pinochet. Esse é um outro ponto de extrema relevância que nos preocupa na Ordem dos Advogados - o enaltecimento de uma ditadura e de seus crimes, o enaltecimento da figura de um ditador, hoje reconhecido como perpretador de crimes contra a humanidade, o ditador Augusto Pinochet, e que parece servir de referência positiva ao nosso presidente. Com esses temas, queremos provocar a consciência cívica nacional e internacional. Este é um primeiro encaminhamento, a primeira vez que estamos aqui para suscitar esse debate. Na sequência, com o impacto da nossa presença aqui, nós iremos avaliar. É uma primeira provocação. Nós estamos provocando as instâncias internacionais através do Conselho de Direitos Humanos para que avalie, analise, debata e faça um possível encaminhamento. Essa questão será tratada com o professor Fabian Salvioli, relator para a Verdade, Memória e Justiça da ONU. Com isso, queremos levar a questão brasileira ao nível internacional, chamar a atenção da consciência cívica internacional, consciência democrática internacional pelo retrocesso por que passa o Brasil. O presidente Bolsonaro não poderá se defender dizendo ser intromissão da ONU? Isso não poderá ser considerado como uma intromissão da ONU porque o Brasil é subscritor de tratados internacionais, é membro das Naçoes Unidas e membro do Conselho de Direitos Humanos. O Brasil postula mesmo um novo mandato junto ao Conselho de Direitos Humanos, já postulou uma cadeira no Conselho de Segurança, de modo que o país precisa ter maturidade para reconhecer que existem instância internacionais para tratar do assunto. A pretexto de soberania o país não pode fechar os olhos a desvios democráticos. Bolsonaro disse que o Brasil poderia sair da ONU... Mas enquanto não sai e não assume essa sua feição autocrática e antidemocrática, o Brasil continua membro da ONU e certamente não fará ouvidos moucos ao que se diz aqui na ONU. Hoje mesmo li que o filho de Bolsonaro fez uma declaração, diante das atuais dificuldades econômicas, de que a democracia atrapalha a economia, o que indiretamente é uma chamada ao golpe. Eu vi essa declaração com muita estupefação e perplexidade, a cada dia temos uma nova declaração desse tipo. Felipe Santa Cruz, presidente da OAB, já deu uma resposta à altura, dizendo que o Brasil não precisa de uma família de ditadores. Acha que existe mesmo o risco de um golpe no Brasil como costuma dar a entender o presidente Bolsonaro nas suas afirmações "espalhafatosas"? Espalhafatosas ou não, o Brasil já começa a ter suas instituições democráticas solapadas. O que se vê é que se golpeia a democracia por dentro, com o desmonte dos conselhos, que são instrumentos de controle social, de participação social. Já se cogitou aplicar inúmeras iniciativas, que felizmente não foram levadas a cabo, mas que visam sufocar os espaços democráticos, os espaços de participação popular. A propósito, a alta comissária presidente da Comissão de Direitos Humanos, Michelle Bachelet, já denunciou isso dizendo que o Brasil tem tido estreitamentos nos seus espaços cívicos e espaços democráticos, portanto, seja com a truculência de um golpe, seja golpeando a democracia por dentro. Diz-se que a democracia traz consigo o germe de sua própria destruição e isso parece no Brasil mais verdadeiro do que nunca, pois todo dia há tentativas para se solapar todas as instituições democráticas e todo o avanço com a possibilidade de participação popular. A democracia já sofre esses riscos. Como o senhor vê as mudanças atuais na população brasileira, com o aumento dos evangélicos, nada a ver com o protestantismo da Reforma? Uma previsão diz que, no Brasil, os evangélicos serão tão numerosos quanto os católicos no ano 2050, com sua cultura norte-americana destruindo nossas lendas e figuras brasileiras consideradas pagãs... Qualquer confusão, qualquer simbiose entre Estado e grupos religiosos, seja quais forem, que possa ferir a laicidade do Estado, precisa ser repudiada, ser rechaçada pelas instituições democráticas. Eu não posso impor meus valores religiosos a quem quer que seja. Eu não posso pautar políticas públicas por valores religiosos. Isso vale para evangélicos ou para qualquer outra confissãao religiosa. O que nos preocupa muito é essa simbiose que faz com que tenhamos o fim de políticas públicas de resgate e promoção social de alguns segmentos perseguidos e sacrificados, como o segmento LGBT+, alvos históricos de perseguição e preconceitos. Não se pode solapar os direitos dessas pessoas por motivação religiosas. Não se pode ter política pública e nem ação de Estado direcionada por valores religiosos. O Estado só deve garantir a liberdade de credo, nada mais além disso. Fica a impressão de que Bolsonaro governa para os evangélicos... Certamente, ouvi um declaração do presidente que é de arrepiar os cabelos, quando ele fala que precisamos que um membro do Supremo Federal seja evangélico, como se a religião que se professa fosse um critério para indicar alguem para o Supremo Tribunal. Isso é inaceitável e impensável.